91porn com 《因果报应》：履行映射、复仇爽感与南印度电影的崛起|宝莱坞

近期上映的印度电影《因果报应》在中国不雅众中引起了巨大反响，20多万豆瓣用户给出了8.6的高分评价91porn com，上映仅7天，中国内地累计票房便突破了3448万元，成为一部备受扫视标佳作。

《因果报应》海报

该片以别称养父为受性侵男儿寻求正义的复仇之旅为干线，奥密和会悬疑、复仇与暴力等别有洞天的元素，深刻反想社会问题，同期展现了显明的原土艺术格调。与以印地语和乌尔都语为主要制作说话的“宝莱坞”电影不同，这部影片是一部纯正的南印度泰米尔语电影。值得一提的是，上一部引进中国院线的印度电影亦然一部泰米尔语电影：2023年5月上映的《穷人窟之王》（Veleikkaran）。尽管“宝莱坞”也曾成为中国不雅众心中印度电影的代名词，但是《巴霍巴利王》（Baahubali）、《机器东说念主》（Enthiran）系列和《抗英双雄》（RRR）等南印度电影，缓缓在中国不雅众心中赢得了一隅之地。

《因果报应》中的“因果报应”

在这部充满复仇与悬疑的影片《因果报应》中，导演尼迪兰·萨米纳坦（Nithilan Saminathan）斗胆接收了非线性叙事手法，为不雅众带来了一场视觉与智商的双重挑战。关于不熟悉印度文化的不雅众而言，目生的东说念主名和神情无疑增加了不雅影的难度。但尼迪兰奥密地诈骗细节——如男主角耳畔的纱布、剪发店牌号的变迁以及男主角髯毛的变化——四肢印迹，引颈不雅众穿梭于两个时空之间，既熟识智商，又提供印迹，使得影片的逻辑严实，回转令东说念主拍桌称许。十分是影片末尾，当揭自满受害者竟是邪派也曾喜爱的亲生男儿时，这一颠簸的回转成为了压垮他的终末一根稻草。

尼迪兰的作品经常带来一种令东说念主不安的怯生生感，他擅长在泛泛无奇的日常生活中展示泼辣的面庞。在影片中，邪派在犯下弥天大罪前后，竟在受害者家中烹调用餐，将日常行径与血腥夷戮交汇在一皆。这种安心之下的苟且，是尼迪兰电影中的一大特质。举例，影片中的一个场景，几名违警一边准备饭菜一边商榷着洋葱，看似普通的对话后，镜头缓缓转向被紧缚的母女，不雅众这才惊觉我正派目击一个作歹现场。这一手法与尼迪兰前作《山公玩偶》（Kuranku Pommai）的开场有着一辞同轨之妙，明显是导演挑升为之，以此展现他特有的电影格调。

在《因果报应》这部影片中，正如其汉文称号所传达的那样，电影深刻地体现了因果报应的形而上学不雅念。这一不雅念不仅是印度电影中一个广宽且广受接待的主题，亦然不雅众情感共识的中枢。计议到印度电影在高大不雅众心中所占据的要紧地位，以过火四肢盼愿制造机的传统功能，比拟于好东说念主不得好死，恶东说念主脱逃刑事牵累的结局更难以被不雅众所接受。莫得任何编剧或导演感奋承担让亿万不雅众盼愿破损的罪戾，以及随之而来的票房失败。自印度电影降生之初，它就承担着塑造说念德空间的重担，履行生活中的瑕瑜善恶经常以电影中的价值准则为参照。纵不雅印度电影史上的主角，即就是子民硬汉的暴力行径，也常被刻画为“劫富济贫”的正义之举；而黑帮分子则是在无奈之下才步入邪途。总体而言，电影中的男女主角不可能是彻里彻外的坏东说念主，而即就是社会身份为坏东说念主的变装，如黑帮成员、毒贩、妓女等，也必定有其不得已的悲凉，不然电影的说念德示范作用将失去遵守。

与曩昔印度电影中那种通俗顺利的好东说念主坏东说念主变装塑造不同，当代电影中的变装越来越倾向于迟滞善恶的界限，形象更为丰润和立体。以《因果报应》中的警长为例，他既是印度恶臭法则体系的化身，暗里殴打小偷、私吞失贼珠宝并敲诈失主，同期又将部分赃物用于搭救清寒的子母。尽管起初接办案件是为了招揽行贿，但当他发现线东说念主正是强奸女孩的真凶时，他意志到法则体系无法为受害者伸张正义，于是饱读舞马哈拉贾亲手为男儿复仇。这标明，即就是带有说念德或者工作缺点的“恶东说念主”，也会对更泼辣的行径感到气愤。

《因果报应》剧照

片中被迟滞了范围的还有正当与造孽，因为面对强奸犯，安坐待毙的不仅有受害者过火家东说念主，还有身处法则体系之中的警员。片中的胖子强奸犯因为性作歹的低本钱而防患于未然：“归正我进去蹲三个月就出来了”。警员也无奈地对男主说“印度的法律不会管你的”，只可纵脱男主亲技艺刃强奸犯来完了膺惩。借用莱布尼茨的话，这种正义是“膺惩性正义”，以恶行来刑事牵累罪东说念主的正义。肖似的无奈之举并非仅存于影视剧中的编造。2019年11月南印度海德拉巴别称年青的女兽医被欺诈，随后遭到轮奸并被杀害。凶犯将她的尸体丢弃在海得拉巴郊区并毁灭，情节之恶劣引起了宇宙温和。同庚12月警方锁定并持捕了四名嫌疑东说念主，并宣称他们在复返作歹现场找寻凭证时试图“逃离拘留”，顺利将四东说念主击毙。这一瞥为引发巨大争议，警员被控涉嫌谋杀，而环球则称心如意。法则真相是必须通过次序获取的，而面对处理强奸案的漫长的法则次序，不管是印度环球照旧警员似乎都对缓不救急的正义丧失了耐性。

对履行中性作歹与法则无力的映射

在《因果报应》这部电影中，主角马哈拉贾以失贼的垃圾桶为报案的借口，实则是为了揭露守密在警局中的第二凶犯。他采取守密男儿遭遇性侵的真相，而以垃圾桶失贼为由报案，这无疑是出于对男儿闪避和名誉的保护。这一情节深刻反应了在印度，性侵受害者经常遭遇社会偏见和悔怨的履行窘境。

影片中男儿的名字Jyoti，与2012年畏忌全球的德里黑公交轮奸案的受害者同名，这一细节无疑加深了电影对履行的批判力度。尽管该案件引起了全球的温和，但正义的完了却非常迟缓，直到2020年违警才被引申死刑。在印度，肖似的迟来的正义并不荒原。举例，2007年在安得拉邦发生的一皆轮奸原住民女性的案件，直到16年后，13名违警才被定罪。

编剧通过受害者姓名的呼应，无声地控诉着印度社会对女性安全的忽视以及对性侵案件处理不力的近况。Jyoti的悲催仍是曩昔12年，但履行中女性安全和性侵案件的处理力度并未有显耀朝上，无数像Jyoti一样的女性仍然生活在性侵的暗影之下。《因果报应》以其犀利的履行宗旨，揭露了印度社会在性侵问题上的无力和冷落，命令对这一严重社会问题的深刻反想和行径。

正是因为在现存体制下难以赶快对恶行进行刑事牵累，像马哈拉贾这么亲手制裁违警的复仇者在东说念主们心中被塑变成了硬汉形象。在某种进度上，电影《因果报应》填补了印度不雅众在履行生活中对正义的渴慕，为他们提供了一个情感宣泄的出口。正如揭露种姓压迫的电影在印度商场上遥遥无期，复仇题材的电影也一直是印度不雅众钟爱的电影类型之一。

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上世纪70年代，阿米塔·巴强以其“震怒后生”的形象成为电影界的象征性东说念主物。在阿谁期间，面对英迪拉·甘地政府的坚忍计谋和摒除清寒措施引发的平方不悦，以及印度广宽的恶臭和国度料理危境，电影成为了一个让东说念主们开释不悦和完了自制盼愿的空间。巴强所饰演的变装不再是传统的中上阶级都市男性，而是移动为矿工、船埠工东说念主等社会底层的硬汉形象。在多部影片中，他饰演的震怒后生Vijay，代表着那些在体制除外寻求正义与自制的底层东说念主民。阿米塔巴·巴强的演艺生存中，底层硬汉形象的初次亮相是在电影《锁链》（Zanjeer）中，该片证实了一个为家东说念主复仇的热烈故事，与《因果报应》中的中枢主题山鸣谷应。随后，他的演艺巅峰之作如《复仇的火焰》（Sholay）和《墙》（Deewar）等，也都围绕着复仇的主题伸开，这些作品深刻地刻画了正义与复仇之间的复杂关连。

“以眼还眼，以牙还牙”，这一原则在印度文化文体创作的源流——史诗《摩诃婆罗多》中就曾得到充分体现。在这部史诗中，黑公主曾遭牵缠降的侮辱，被他拽着头发拖至朝堂之上。而在随后的俱卢大战中，黑公主的丈夫怖军以相同的方式膺惩，剖开难降的胸膛，用他的鲜血为浑家洗头。相同，难敌曾在野堂上玷辱黑公主，让她坐在我方的大腿上，称她为婢女。最终，在俱卢大战中怖军打碎了难敌的大腿，以此膺惩先前对浑家的侮辱。这正是法国形而上学家玛丽·阿兹布鲁克在其著述《膺惩》中所态状的“复制”行径：膺惩不仅是对率先所受侮辱和罪戾的报恩，更是一种效法和复制。这种行径展现了对不公和侮辱的顺利反击，以一种确切镜像的方式报恩了率先的伤害。

东说念主们在瞎想中进行膺惩

从基督山伯爵到哈姆雷特，复仇一直是文体和艺术创作的要紧主题。尼采曾指出，将膺惩的职权交给天主是跟班的说念德不雅。而卢梭在《社会合同论》中诚然觉得天主是正义的终极源流，但也承认这种源流并不成顺利料理问题。在印度电影中，每一个子民硬汉仿佛自命为天主，宣称：“鞭策社会向更自制的标的发展，这一牵累既不属于正义的使臣，也不属于超东说念主，而是统共东说念主共同的职责。”然则，这种正义经常是通过以恶报恶的方式来完了的。正如马哈拉贾挥舞镰刀，亲手制裁性滋扰者，他的行径诚然让他成为了法律上的违警，但这种膺惩性正义却让不雅众感到险恶。

给不雅众带来“爽”感的，恰正是这种以暴制暴的情节。因为在履行生活中，咱们难以对那些令东说念主厌恶的东说念主进行无尽度的膺惩。正如法国形而上学家玛丽·阿兹布鲁克在《膺惩》一书中所言，东说念主们在瞎想中对伤害我方的东说念主进行膺惩，这种瞎想中的膺惩诚然仅限于想想和言语，却足以带来险恶感。这种“杀死满大东说念主”（Tuer le mandrin）的瞎想，是一种虚心的膺惩方式。尽管履行不是电影，但是履行中无法完了的膺惩欲，不错通过电影和电视剧中的硬汉行径得到宣泄，这疏漏是复仇电影带来险恶感的深层原因。

肖似代替受众的潜意志进行履行中难以完了的复仇，影视作品经常能够达到履行中难以企及的说念德和东说念主性高度。在《因果报应》的收尾，受害者女孩采取健忘伤害，漠视凶犯，这一不同寻常的处理方式，比那些不识时变的“走出灰暗，再走运转生活”的收尾更有劲量。正如汉娜·阿伦特所觉得的，当咱们的行径过火后果变成无法逆转的处境时，见谅能够让咱们解脱这种处境，四肢解脱的主体再行获取行径的才调，重拾革命的力量。见谅就是“开荒新的运转”。

因此，《因果报应》不同于传统的作歹片、动作片和西部片中的复仇情节，它不单是险恶于主东说念主公悉心嘱咐的冷凌弃陷坑和终末一击的快感。这部电影在复仇的经过中安排了带有险恶感的暴力对抗，但在收尾处，却展现了受害者灵魂的平定妥协脱，如同印度教中超越了祸害和欢跃的“解脱”（moksha）。

暴力元素与复仇快感

《因果报应》所提供的复仇快感，不仅源自于天道好还的正义结局，还源自于影片中悉心编织的悬疑叙事和热烈的暴力阵势。

南印度电影以其悬疑惊悚片的制作而闻明，奥密地将作歹、悬疑、误导、回转、恐怖和幽默等多种元素和会在一皆。与《误杀瞒天计》和《调音师》等中国不雅众所熟悉的影片相似，这些作品通过充满回转的紧凑情节，让不雅众永恒保持着垂危和意思。蒙太奇裁剪和松弛的运镜技能，使得动作戏和爱情戏愈加别有洞天。

南印度悬疑电影不单是是为了文娱，它们还揭示了印度社会的灰暗面，具有深刻的社会价值。《因果报应》中包含了好多揭露社会乱象的情节，正如网友所言，影片幸免了不切本色的“穿越架空”和刻意的“血腥惊悚”。它既引发不雅众对社会问题的深想，又通过不可展望的情节发展激励垂危感，同期奥密地融入玄色幽默。举例，影片中对男主角名字Maharaja的误读，幽默地捉弄了南印度两大音乐家Illaiyaraja和A R Rahman，为熟悉南印度文化的不雅众在垂危的不雅影体验中带来了应时的文娱，展现了影片的张弛有度。因此，南印度悬疑惊悚片告成的关节，在于其将多重元素和会，为不雅众提供了丰富的不雅影体验。

《因果报应》剧照

此外，《因果报应》中不乏暴力镜头，这些镜头被觉得是险恶不雅众需求的一部分。弗洛伊德觉得，东说念主的天性中包含暴力的一面。在电影院这么一个封锁的环境中，暴力镜头的视觉刺激能够带来肾上腺素的激增，从而产生快感。泰米尔语电影因其广宽的暴力和血腥镜头而备受争议，但连年来，以暴力违警为主角的电影数目有所增加，这反应了不雅众关于这类题材的复杂情感和需求。

电影历史学家Theodore Baskaran指出，暴力一直是南印度电影中不可或缺的文娱元素。早在1960年代，泰米尔电影的告白中便常宣传包含“六首歌曲、两场打斗和一场强奸场景”，这种宣传手法在那时并不荒原。投入1990年代初，跟着印度经济的绽开，番邦电影通过有线电视和VCD流入印度，对不雅众的文娱试吃产生了久了影响。新一代导演受到西方电影的启发，运转在内容和样式上进行斗胆实验，使得电影中的“震怒的后生”愈加震怒。与此同期，泰米尔电影中的暴力也运转演变，与特定的种姓和地舆区域产生关联，暴力行径被赋予了更多的硬汉宗旨色调。

泰米尔电影中的打斗阵势常以耕具镰刀（aruval）四肢兵器，这种特质在以马杜赖（南印度城市）为配景的影片中尤为典型，形成了所谓的“马杜赖程式”（Madurai Formula Films），也被称作3M电影（murder，mayhem，morbidity）。这种程式化的影片脱离了大城市的配景，背离了主流审好意思，以农村为配景，配以南印度民间音乐，塑造了粗豪、不修仪表（必须保留凌乱的髯毛四肢须眉气概的标记）的男主角和甜好意思无邪的女主角形象。电影批驳家Srinivas Bhashyam觉得，这是泰米尔电影东说念主创造的特有类型，它莫得受到西方的影响，同期又与印地语电影中的爱情幻想和城市中产阶级生活主题形成显明对比，体现了南印度电影的特有魔力。

连年来，反种姓压迫的电影在南印度电影中成为一种卖座叫好的新流行，主要反应达利特族群所遭遇的压迫和他们的暴力扞拒，激励了对种姓的自爱感。这类影片十分强调保护本种姓女性的荣誉，隆起合并种姓族群男性的暴力和硬汉宗旨。在这些电影中，镰刀再次成为耕具和兵器的标记。这种内在的暴力根植于南印度的政事和社会结构中。Srinivas Bhashyam觉得，跟着OTT平台的兴起，跨印度电影中超等男性硬汉形象的流行，以及不雅众对国外内容的斗争，泰米尔电影中的暴力元素可能会进一步增加。

新期间和新团队

《因果报应》四肢一部深受中国不雅众喜爱的悬疑复仇“爽片”，代表了印度电影中的一种受接待类型。除了这类影片，中国院线还引进了探讨社会问题的电影和视觉颠簸的大片，这两类作品组成了南印度电影在中国的另两大流行类别。

自1916年降生以来，南印度电影就将社会问题四肢其中枢议题。连年来，好多引进中国的南印度电影都聚焦于此。举例，2022年的泰米尔语电影《印度女孩》（Kanaa）证实了一个出身穷人的女孩Kowsi，她对板球畅通的艳羡和在性别、出身和社会阻塞中激越的故事，最终告成逆袭投入国度队。影片不仅挑战了性别刻板印象，还揭示了南印度农民靠近的地盘危境。同庚，获取第十二届天坛奖最好影片提名的《比姆必胜》（Jai Bhim），改编自实在事件，证实了一位讼师为被误会的部落民寻求自制的故事。这部电影在北京国外电影节上座无隙地，其反应的种姓压迫、刑讯逼供和法则不公等问题引起了中国不雅众的怜悯，其悬疑叙事也为不雅众带来了特有的不雅影体验。2023年5月引进的《穷人窟之王》则聚焦于食物安全这一中印共同温和的话题。

另一类受到国内不雅众青睐的是视觉结果出众的史诗和科幻大片。这些电影的高水准成绩于2000年后南印度电影业的期间矫正，数字摄影和视觉殊效成为新圭表。四肢印度“硅谷”和软件工程师的摇篮，南印度的期间东说念主才资源极地面晋升了电影制作的水准。电影中平方使用的视觉殊效VFX期间，以及CGI、3D和动作捕捉等新期间，创造出了更具千里浸感和视觉冲击力的作品。如《巴霍巴利王》系列和《庞因河之子》（Ponniyin Selvan）等电影展现了超卓的殊效，呈现出宏伟的场景和复杂的动作阵势。《巴霍巴利王2》全球票房特殊80亿东说念主民币，刷新了记载。

期间朝上还鞭策了叙事手法的革命。南印度电影运转尝试非线性叙事、多角度拍摄和复杂的裁剪技能，为不雅众提供了愈加丰富和立体的不雅影体验。

新兴东说念主才的泄露和演员互助为南印度电影注入了活力和原创性。自2015年以来，南印度电影界泄露出了广宽年青且才华横溢的演员、导演和期间东说念主才。《因果报应》的导演尼迪兰惟一42岁，在贯注门第和履历的印度电影业中已算是年青有为。2022年印度送评奥斯卡奖的泰米尔语电影《鹅卵石》（Koozhangal）的导演那时仅34岁，且并非出身电影世家。与“宝莱坞”中难以破坏的裙带关连和影视眷属霸权比拟，南印度这些新电影东说念主的新视角和富余瞎想力的叙事为电影业带来了贵重的新风。

南印度电影正在取代“宝莱坞”

近期，南印度电影在印度国内的票房和口碑上已显耀超越了“宝莱坞”。根据福布斯的文书，2021年南印度电影的总收入高达2400亿卢比，远远特殊了印地语电影的800亿卢比。在亚马逊Prime Video平台上，泰米尔语、泰卢固语、马拉雅拉姆语和坎纳达语电影的不雅看记录继续被刷新，其中半数不雅众来自各自母语州除外。也曾每年惟一5到7部南印度电影被译制成印地语，而现时这一数字已激增至50部以上。以2022年为例，印地语电影的票房收入中有42%是由南印度电影《科拉尔金矿2》（KGF: Chapter 2）和《抗英双雄》（RRR）的印地语配音版块所孝敬。在该年度的印度电影票房前十名中，仅有三部是印地语电影，其余七部均出自南印度。

《瞎想之光》海报

此外，南印度电影正缓缓取代“宝莱坞”，成为印度在国外要紧电影节上斩获奖项的新但愿。泰卢固语电影《抗英双雄》（RRR）荣获2023年奥斯卡最好原创歌曲奖，马拉雅拉姆语女性宗旨电影《瞎想之光》在2024年戛纳电影节上获取评委会大奖。这些国外奖项和傲东说念主的票房成绩不仅自满了南印度电影正以其高质料的叙事和期间革命，赢得了国表里专科招供，同期象征着印度国内电影方式的紧要移动。

南印度电影的崛起正引颈着印度文娱产业的新风潮。在印地语电影缓缓将观念投向网飞（Netflix）和亚马逊视频（Amazon Prime Video）等流媒体平台之际，南印度电影凭借其踏实的制作和不雅众基础，成为电影界的新宠。在这一配景下，南北电影东说念主的互助缓缓成为一种新趋势，预示着印度电影产业更平方的跨地区互助期间的到来。

在2023年，备受扫视标南北互助电影《父仇》（Animal）和《战士》（Jawan）被视作印度电影互助新趋势的前驱。好多影评东说念主将这一年视为印度电影的改革点，宝莱坞期待借助南印度电影的影响力来重塑其形象。这些互助被看作是印度电影产业更平方跨地区互助期间的预兆。

然则，尽管有这些互助，宝莱坞电影的阑珊趋势似乎并未得到根底扭转。当宝莱坞的一线女星Alia Bhatt在《抗英双雄》（RRR）中饰演一个边际变装，或者巨星萨尔曼·汗在泰卢固语电影中担任破裂，与南印度演员共舞lungi dance时，这不禁让东说念主感受到一种“好意思东说念主迟暮硬汉驱散”的凄凉感。尽管萨尔曼·汗在采访中对南印度电影给以了高度评价，并觉得南北电影业之间的相互翻拍或客串互助是常态，但在宝莱坞的焕发时间，这种互助方式和变装分拨是难以瞎想的。这可能正反应出印度电影正处于发展的十字街头。

关于中国而言，从1950年代的《流浪者》、1970年代的《大篷车》、1980年代的《迪斯科舞星》到新世纪阿米尔·汗作品引发的印度电影上涨91porn com，印地语电影曾占据十足上风。但跟着中国不雅众对印度多语种电摄影识的加深，这种情况可能会跟着印度国内电影业方式的改变而发生改变，预示着一个愈增多元化和包容性的印度电影期间的到来。

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